Namų sąvoka visada turi ypatingą atgarsį vietinėms bendruomenėms, nesvarbu, ar jos tvirtai įsitvirtinusios žemėje, kurią turėjo jų protėviai. kultivuojamas ir saugomas šimtmečius arba asmeninėse erdvėse, kur tas ryšys palaikomas ir stiprinamas per ceremonijas, tekstilę, maistą, ir dar. Čia netrūksta būdų, kaip čiabuvių bendruomenė švenčia save tarp savo šimtų genčių, įskaitant powwows ir susibūrimus, kurie gerbia ir išaukština jų ritualus ir tradicijas.
Daugelis šių santykių yra šventi ir labai privatus būdas palaikyti pokalbį su protėviais. Kitos šių ryšių dalys yra vizualūs ir apčiuopiami pasididžiavimo ir meilės demonstravimai, pakeliantys amatininkų darbus, palaikantys ryšius su praeities kartomis ir pernešantys paveldo jausmą į ateitį. Ir mitingo šauksmai, įskaitant tuos, kurie už „Dakota Access Pipeline“ protestas kur žmonės iš visos šalies solidarizuojasi su Stovinčios uolos siu gentimi ir ATŽIŪRA judėjimas, raginantis sugrąžinti gimtąsias žemes jų pirminiams valdytojams, padeda geriau platesnei Amerikos visuomenei suprasti, kaip vietinės bendruomenės švenčia savo paveldą ir tapatybę džiugiai ir prasmingai, o ne pasisavinanti.
Šis ryšys yra unikalus afro-vietinių tautų, kurių kultūrose dera turtinga juodaodžių ir vietinių gyventojų istorija. Tai daugelio bendras paveldas visame pasaulyje, turintis šimtmečius trunkančią giminę šioje šalyje, persmelktą džiaugsmo, skausmo, ritualų ir nesantaikos. Mano pačios šeimos šaknys yra Juodkojų tautoje, kuri pasireiškė pasakojimuose apie dalykus, kuriuos žmonės sakytų mano proseneliui apie jo gimtąjį paveldą, taip pat tikroji istorija apie kad Lapkričio „atostogos“. Tačiau didžioji mano auklėjimo dalis buvo tvirtai paremta Juodumu, todėl dabar tyrinėju, ką reiškia jausti ryšį su šia šalimi kitu būdu. Tai kelionė, kurios kiekviename žingsnyje reikia daug išmokti ir kuri tampa dar naudingesnė prisijungus prie galingo internetinio Afro-vietinės moterys, kurios apibrėžia savo paveldą pagal savo sąlygas ir parodo, kaip jų kultūra atsiskleidžia kiekviename jų colyje. gyvybes.
Čia trys afro-vietiniai kūrėjai dalijasi, ką jiems reiškia namai, kaip jie prisijungia prie savo paveldo asmeninėse erdvėse ir ko jie laukia.
„Aš užaugau pietvakariuose, kur mes tikrai tikime savo paveldo didinimu ir šventimu. Mano mama yra didelė kolekcininkė, todėl tai yra mūsų veiklos dalis. Mes puošiame savo namus tiek daugybe gražaus meno ir tekstilės iš mūsų Navajo kultūros, bet ir tuo, kas būdinga pietvakariams. Mes taip pat įtraukiame savo afrikietišką pusę, todėl tai yra abiejų mišinys ir jie puikiai vienas kitą papildo.
Mūsų namas yra gražus ir jame yra daugybė gražių eksponatų. Mums svarbi parama mūsų menininkams, ypač pagerbti tuos, kurie yra ilgiau su mumis. Tai mums tikrai šventa, nes tai mūsų meno istorija. Tai tarsi gimtoji Van Gogo versija jūsų namuose. Taigi turime daugybę keramikos dirbinių ir krepšelių, o tekstilės gaminiai tikrai labai dideli. Kiekvienas mūsų kilimas turi savo istoriją, net jei kažkas, nepriklausantis mūsų kultūrai, gali pažvelgti į juos ir manyti, kad jų dizainas toks pat. Kiekviena audėja yra skirtinga ir ypatinga, tai galime pasakyti.
Mes gyvename toje pačioje tėvynėje, kur gyveno mano protėviai, todėl čia, Besh-be-toh, Arizonoje, yra daug istorijos. Jis siekia daugybę kartų, todėl tai gana šaunu. Nuostabu žinoti, kad galėjau tiesiog išeiti lauke ir žinoti, kad jie ten buvo ir visada bus ten. Mano artimiausi kaimynai yra mano šeimos nariai: mano močiutė yra už mylios. Esame išsidėstę, bet netoli vienas nuo kito, o tai didelis pliusas ir skiriasi nuo gyvenimo mieste.
Dalis mūsų sodybos yra mūsų gyvuliai. Pas mus yra arklių, karvių, avių, kiaulių, ir visa tai vaidina didelį veiksnį mūsų kultūriniame gyvenime. Mes taip pat turime sodą. Taigi, kai sakau „namai“ ir kalbu apie čiabuvių prabangą, tai ir turiu galvoje. Ne visada svarbu turėti didelį dvarą ir materialius dalykus. Iš tikrųjų tai susiję su paprastais dalykais, kultūra ir istorija, kurias galiu perkelti. Kai einu lauke, kelias dienas turiu vaizdų, į kuriuos galiu žiūrėti, ir tai neįkainojama.
„Turiu daug įvairių austų krepšelių, kuriuos gavau iš šeimos narių ir powwow, kuriuos, jei žmonės nėra pažįstami, iš esmės yra didelės ceremonijos ir jie yra didelė indėnų dalis tradicija. Vienas didžiausių mūsų genties powwow yra Mashpee powwow — jie mūsų seserų ir pusbrolių gentis; jie yra Mashpee Wampanoag, o mes Chappaquiddick Wampanoag. Pardavėjai dalyvaus tokiuose renginiuose ir ceremonijose, [ir] tam tikra prasme tai beveik kaip mugė, nes iš didesnės bendruomenės ir šeimos galite pamatyti, ką žmonės turi. Man patinka rinkti meną tokiuose renginiuose ir įtraukti juos į savo namus. Vienas iš mano mėgstamiausių krepšelių yra šis šviesiai smėlio ir rudos spalvos austas gabalas, kuris tikriausiai yra šiek tiek didesnis nei vakarienės lėkštė. Man patinka įtraukti vietinį meną ir paveldą į savo asmeninę erdvę.
Wampanoag gentis dažniausiai žinoma dėl odos, bet ir dėl wampum, kurie yra kvahogo kiautas. Viduje tai gražus baltos ir violetinės spalvos atspalvių derinys. Tai yra apvalkalas ir įrankis, kurį naudojame kurdami daug papuošalų ir austinių diržų. Taip pat tai buvo kažkas, ką seniai mūsų protėviai naudojo bendravimui ir pasakojimui, tačiau wampum naudojamas ir šiandien. Tiesą sakant, aš galvoju apie vampų kūrimą asmeniškai, tačiau daugelis amatininkų yra drožybos, pjaustymo ir vampų įtraukimo į meną ekspertai.
Skaitmeniniame amžiuje tai apima ir socialinės žiniasklaidos atsiradimą. Būdamas prisijungęs ir prisijungęs prie žmonių svetainių, „Etsy“ paskyrų ir „Instagram“ sklaidos kanalų, galiu neatsilikti nuo Native Art ir amatininkų. Aš buvau labai didelis „TikTok“. taip pat, ten sutikau daug dizainerių ir menininkų. Labai tai vertinu, nes gali būti malonu palaikyti vietinį meną, kuris nėra tik jūsų genties atstovas. Toks jausmas, kad tam tikra prasme palaikote pusbrolius.
Kita namų ceremonija ir praktika, kuria pasitikiu, yra ištepimas. Manau, kad žmonės pradeda mokytis apie tradicijas ir praktiką, kurių jiems nederėtų pritaikyti, o tai vertinu. Ištepimas iš esmės yra ceremonija ir tai yra vietinė praktika. Mes naudojame baltąjį šalaviją, bet yra ir prerijų šalavijų, kuriuos naudoja daugelis pietvakarių ir lygumų gyventojų. Jis pradedamas deginant augalus ir žoleles dubenyje, kuris yra molio arba kriauklėse. Mano mama namuose turi gražų kriauklę su baltu šalavijų ryšuliu.
Aš ką tik persikėliau vietomis, todėl laukiu, kol galėsiu pati nueiti ir išsirinkti kriauklę paplūdimyje, kai eisiu į Martos vynuogyną, nes man patinka tokie [asmeniniai] prisilietimai. Šalavijas pašalina neigiamą energiją ir, kaip žinoma, skatina mūsų protėvių sveikatą, gerovę ir aiškumą. Taip pat galite deginti kedrą, saldžiąsias žoles ir tabaką (tai ne tik rūkyti). Tai gali būti laikoma tiltu tarp žmogaus ir dvasinio pasaulio. Taip pat praktikuojame grąžinti pelenus atgal į lauką, kad parodytume pagarbą. Manau, kad daugelis žmonių to nežino, bet tai yra visos praktikos dalis.
Aš daug kalbu apie inkliuziškumo trūkumą čiabuvių bendruomenėje; Apskritai visuomenėje gali būti sunku naršyti kaip mišriam žmogui. Atstovavimas ir gydymas nėra ten, kur turėtų būti, bet matau, kad jie šiek tiek gerėja, ir aš to labai tikiuosi. Netgi paprašytas papasakoti apie savo, kaip pusiau čiabuvės, perspektyvą ir praktiką, jaučiuosi labai dėkingas. Jaučiu, kad daug žmonių deda pastangas, kad sužinotų apie kultūrines praktikas ir nepasisavintų. Tikiuosi daugiau pokalbių [ir] geresnio dialogo su vietiniais žmonėmis ir sąjungininkais, labiau parodyti savo kūrybiškumą ir dalyvauti kuriant galimybes sau, jei jų negaunu išoriškai“.
Aktyvistas, kultūros kritikas ir organizatorius
Mvskoke
„Mano biuras yra vieta, kur aš atlieku visą savo darbą, susijusį su juodaodžių išlaisvinimu ir čiabuvių suverenitetu, todėl norėjau kad būtų užtikrinta, jog erdvė užpildyta meno kūriniais, reprezentuojančiais žmones, iš kurių esu kilęs: ir juodaodžius, ir vietinius. Buvo ir yra svarbu, kad ši erdvė būtų užpildyta priminimais, kam aš tai darau, mano žmonėms. Aš sutelkiu savo vietinę tapatybę į savo Mvskoke tapatybę ir paveldą, nes tai yra bendruomenė, su kuria esu labiausiai susijęs. Taigi visi mano gimtosios spaudos darbai mano biure yra Mvskoke menininkų. Taip pat turiu ant būgno miegančios mažos vietinės mergaitės skulptūrą, kurią man padovanojo mano velionis tėvas, kai buvau jaunas.
Aš visada dėviu karoliukais arba vietinius papuošalus, kad švęsčiau, kad esu čiabuvis. Karolio metu išmokau karoliukus, tikėdamasis sutaupyti pinigų karoliukų vėrimui, bet vis tiek perku karoliukus, nes vietinės karoliukai yra tiesiog genialūs savo amato. Kiekvieno kūrinio grožis ir laikas yra mūsų kultūrų, grožio ir pasipriešinimo asimiliacijai šventė. Kaip aš negalėjau nusipirkti daugiau? Mano svarbiausias kūrinys yra Mvskoke/Seminole juvelyrės pakabukas Kennethas Johnsonas. Tai vėžlys su Mvskoke simboliu ant nugaros. Tai nuolatinis priminimas apie tai, kas yra mano žmonės, ir man tenkančią atsakomybę užmegzti ryšį su jais ir juos gerbti.
Mano sodyba yra ne namai, kuriuose šiuo metu gyvenu, o mano močiutės namai Oklahomoje. Aš manau, kad jos namai yra šeimos sodyba, nes taip ją visada vadino mano močiutė. Tai žemė, per kurią mano trečioji prosenelė buvo skirta Daweso aktas po to, kai mano žmonės buvo išvaryti iš mūsų tėvynės Džordžijoje ir Alabamoje, buvo priversti vaikščioti ašarų taku ir perkelti į Indijos teritoriją Oklahomoje. Taigi šeimos sodyba mano širdyje užima tikrai ypatingą vietą ir matau ją kaip labai svarbią vietą. Tai priminimas, kaip mūsų žmonės išgyveno ir ištvėrė pagal šį nuolatinį naujakurių kolonializmo projektą. Man nuostabu, kaip mums pavyko prisirišti prie mano močiutės Katie nuosavybės. Kai ten nuvažiuoju, jaučiu tokį pasididžiavimą ir tokią garbę. Tikiuosi jį apsaugoti ir išlaikyti šeimoje“.