Kaip vietinei moteriai, man buvo sunku priimti šiurpinančią Padėkos tiesą, iš dalies todėl, kad tai tikrai nebuvo tai, ko išmokau mokykloje.
Ten buvau mokoma apie valstybinę šventę, kuria švenčiama derlius, ir praėjusių metų palaiminimus, ir apie tai, kuo dauguma amerikiečių paprastai mano, yra 1621 m. derliaus šventė, kuria dalijasi anglų kolonistai ir Wampanoag žmonių. Mane visada mokė, kad 1620 m., Kai gegužinė atvyko į dabartinę Indiją, dabar vadinamą Amerika dalijosi maistu ir namais su piligrimais ir kad jie kartu vaišinosi švęsdami savo naująjį pasitikėjimą aljansas. Prisimenu vieną Padėkos dieną pradinėje mokykloje, mano klasei buvo pavesta pasigaminti mūsų pačių piligrimų aprangą statybinis popierius, o kita klasė pagamino savo „indiškus kostiumus“. Mes kartu valgėme pietus švęsti Padėkos pertrauka.
Dabar su tokia baime žvelgiu į tai: kodėl mano mokytojams buvo gerai leisti tokią nepagarbą ir nežinojimą savo klasėje? Kodėl jie turėtų tai skatinti? Kodėl kas nors galėtų sukurti užduotį šaipytis iš mano žmonių ir jų traumos?
Tiesa yra, kai 1620 m. lapkričio mėn. piligrimai atvyko į Wampanoago žemę, jie nežinojo, kaip išgyventi. Jie nė trupučio nebuvo susipažinę su savo aplinka - jų laimei, Wampanoago žmonės juos priėmė ir mokė medžioti, sodinti pasėlius ir žvejoti. Kadangi vietinėse Amerikos kultūrose mūsų žmonės dažnai renkasi ir vaišinasi viskuo nuo gimtadienių, baigimo ceremonijos ir net laidotuvės, kolonistai ir Wampanoago žmonės iš tikrųjų sėdėjo kartu ir vaišinosi su kiekvienu kita. „Wampanoag“ ir kitoms vietinėms tautoms tai padaryti yra vienas iš būdų švęsti pasiekimus, padėkoti už patį gyvenimą ir pasidalinti paskutiniu patiekalu perduodamų artimųjų vardu.
Tačiau neilgai trukus po tos šventės naujakuriai pasinaudojo Vampanoago žmonių pasitikėjimu jais ir naudojo jį nuolatos bandydami aplenkti gentį iki karaliaus Pilypo karo 1675 m. Masinės žmogžudystės taptų nuolatinio genocido prieš vietinius gyventojus, gyvenusius didžiulėje žemės, kuri dabar vadinama JAV, pradžia. Europos gyventojai sudegins ištisus genčių kaimus, nužudydami moteris, vyrus ir vaikus, taip pat pagrobdami čiabuvius už vergiją ir kitus siaubingus veiksmus. Tik tada jie švęs savo „pergalę“. kurią jie pavadino „Padėkos diena“. Ši siaubinga pramoga oficialia švente buvo paskelbta tik 1863 m., Po to, kai Abraomas Linkolnas tapo prezidentu.
Pradėjau domėtis, ką šventė iš tikrųjų atstovavo 2016 m., Kai manęs paprašė atlikti tyrimus vaizdo įrašų serijai Paauglių mados. Kuo giliau gilinausi į namų darbus, tuo gilesnis skausmas. Tuo metu negalėjau patikėti tuo, ką skaitau. Mano širdis plyšo dėl protėvių, kai sužinojau tikrąją Padėkos dienos kilmę, ir pažadėjau sau, kad daugiau nebešvęsiu savo protėvių genocido. Tiek ilgai man buvo pasakojama ši taiki mano žmonių ir piligrimų istorija. Nekantravau grįžti į mokyklą, kad galėčiau pasakyti tiesą melagingam socialinių mokslų mokytojui.
Įsivaizduokite, kad jūsų gyvenimo būdas - laisvė medžioti, ūkininkauti ir žvejoti - staiga atimta iš jūsų. Esate priverstas gyventi žemės plotuose, kurie yra netinkami ūkininkauti, ir jums neleidžiama palikti tos teritorijos, nebent jums davė vyriausybės leidimas. Jei bandytumėte išvykti, norėdamas medžioti savo šeimos, ir būtų pagautas, galėtumėte būti nužudytas. Įsivaizduokite, kad turėsite pasikliauti vien vyriausybe, jei reikia maisto, pastogės ir šilumos, o laikui bėgant - racionus tapo vis mažiau - kad didžioji mėsos dalis buvo supuvusi, o antklodės, kurias naudojote, buvo išmargintos raupais virusas. Mano protėviai tai ir dar daugiau ištvėrė vadovaujantis Indijos pašalinimo įstatymu kurį Andrew Jacksonas išlaikė 1830 m. Įsivaizduokite žinodami, kad viena pirmųjų žinomų prekybos žmonėmis aukų šiame krašte buvo čiabuvių mergina, tokia kaip jūs: jos vardas buvo Matoaka, vyriausiojo Powhatano duktė. Jūs ją pažįstate kaip „Pokahontą“.
Vis dar skausmingiau buvo žinojimas, kad mano šeima visada dėjo visas pastangas, kad Padėkos diena būtų išgydymo ir bendrumo diena, susidūrus su likusia trauma. Beveik kiekvieną Padėkos rytą pabudusi močiutės namuose, aš pamilau kalakuto kvapą. Ji visą naktį budėdavo virdama ir dažnai prašydavo sesers ir manęs jai padėti. Mes pabuvome ir mokėmės gaminti, kaip ji gamino, klausėmės savo pasakojimų ir juokėmės iš jos pokštų. Kai virimas buvo baigtas vėlai kitą rytą, 13 iš mūsų, kurie tuo metu gyvenome mano močiutės namuose, susirinks aplink stalo, o mano močiutė paprašė vieno iš jaunesnių vaikų paskaityti mūsų kasdienę maldą: „Mielas Viešpatie, ačiū už šį maistą, apie kurį mes esame valgyti. Prašau palaiminti. Pamaitinkite visus alkanus, stebėkite mus, kai žaidžiame, gydome ligonius. Amen. “
Vaikystėje nelabai žinojau, ką turėčiau švęsti per Padėkos dieną; Aš tiesiog žinojau, kad mane supa maistas ir šeima, ir kad mes praleisime laiką sakydami tai, už ką mums labiausiai dėkojo už tuos metus. Kai buvau jaunas, visada sakiau, kad esu dėkingas savo šeimai, nes tai girdėjau sakant suaugusiuosius. Tačiau laikui bėgant supratau, kad turiu dar daug ką dėkoti, ir ta šeima gali reikšti daug daugiau.
Esu dėkinga savo protėviams, kurie per traumą suteikė man atsparumo jėgą. Esu dėkinga, kad jie man suteikė naują supratimą apie meilę žmonėms, išgyvenusiems ir išgyvenusiems tiek skausmo, kad šiandien galėčiau būti čia. Tai, kad jie man ir daugeliui kitų pateikė puikų vadovavimo pavyzdį, padedantį mus išgyventi sunkmečiu, taip pat meldė apsaugą visoms po jų ateinančioms kartoms. Bet svarbiausia, aš esu dėkingas, kad mano protėviai atidavė gyvybę, kad likę mes galėtume turėti galingą balsą, užimdami savo vietą prie stalo.
Dabar, kai kiekvieną lapkritį susirenku su šeima ir artimaisiais, mes patiekiame mums įprastus šventinius patiekalus, įskaitant kalakutą, spanguoles padažas, bulvių košė, keli troškiniai, visų rūšių skirtingos salotos ir pyragas, kuris visada atspindi gyvenimo. Mes vis dar einame aplink stalą kalbėti apie tai, už ką esame dėkingi. Bet taip pat kiekvienais metais žadu pažadėti savo balsą įgalinti ir priminti kitiems, kad mes vis dar čia.
Daunnette Reyome
Pagalbininkas
Daunnette Reyome yra vietinis modelis ir aktyvistas iš UmoNhoN (Omaha) Indijos rezervato Nebraskoje. Jos kūryba buvo rodoma „Teen Vogue“ ir „The Feminine Revolution“, be kitų projektų ji bendradarbiavo su „SXSW“, Jungtinėmis Tautomis dėl jų merginos dienos ir „BeMaverick Live“. Ji taip pat yra už apdovanojimų pelniusio dokumentinio filmo „Prieš srovę“, kuriame dėmesys sutelktas į traumą į rezervaciją ir išgydymą per Amerikos indėnų kultūrą, kuri bus išleista 2021 m. Laisvalaikiu ji mėgaujasi modeliuodama ir įtraukdama gimtosios bei kolegijos studentus į indėnų studijas.